একাদশী উপবাস-দিন নির্ণয়

 একাদশী উপবাস-দিন নির্ণয়

১. একাদশী সম্পূর্ণ হয়ে পরের দিন দ্বাদশীতে কলামাত্র বৃদ্ধি পেলে অথচ দ্বাদশীর পরের দিন বৃদ্ধি না পেলে তাকে ‘উন্মীলনী’ দ্বাদশী বলা হয়।(স্কন্দপুরাণ)। 

২. সূর্যোদয় থেকে আরম্ভ করে একাদশী পূর্ণ হলে এবং দ্বাদশীও পূর্ণ হয়ে তার পরের দিন ত্রয়োদশী এরূপ মিশ্রিত তিথি হলে ত্রিস্পৃশা মহাদ্বাদশী বলে। (কূর্ম পুরাণ)। 

৩. অমাবস্যা কিংবা পূর্ণিমা সম্পূর্ণ হয়ে প্রতিপদে কিছুমাত্র থাকলে তার পূর্বের দ্বাদশী তিথির নাম পক্ষবর্ধিনী। (ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ) এই চারটি মহাদ্বাদশী কেবল তিথির ক্ষয়বৃদ্ধি অনুসারে সংঘটিত হয়। 
৪. আবার দ্বাদশীর সাথে বিশেষ বিশেষ নক্ষত্রযোগে আরো চারটি মহাদ্বাদশী ব্রতের কথা হরিভক্তিবিলাস গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। 

৫. শুক্লপক্ষের দ্বাদশতে পুনর্বসু নক্ষত্র যু্ক্ত হলে তাকে সর্বোত্তমা ‘জয়া’ মহাদ্বাদশী বলা হয়। 

৬. শুক্লপক্ষের দ্বাদশী তিথিতে শ্রবণা নক্ষত্রের যোগ হলে সেই মহা পবিত্র দ্বাদশীকে ‘বিজয়া’ বলা হয়। 

৭. শুক্লপক্ষের দ্বাদশী তিথিতে রোহিণী নক্ষত্র যুক্ত হলে সেই পবিত্র দ্বাদশীকে ‘জয়ন্তী’ বলা হয়। 

৮.শুক্লপক্ষের দ্বাদশী তিথিতে পুষ্যা-নক্ষত্রের যোগ হলে সেই দ্বাদশীকে ‘পাপনাশিনী’ বলা হয়।

পুণ্যশ্রবণ-পুষ্যাদ্য-রোহিণী-সংযুতাস্থ তাঃ। উপোষিতাঃ সমাফলা

দ্বাদশ্যোহষ্টো পৃথক্ পৃথক্।।(হ.ভ.বি. ১৩/২৭১) 

অর্থাৎ দ্বাদশীর সাথে পুষ্যা, শ্রবণা, পুনর্বসু এবং রোহিণী নক্ষত্রের যোগ হলে যথাক্রমে জয়া, বিজয়া, জয়ন্তী এবং পাপনাশিনী এই চারটি মহাদ্বাদশী হয়। একই গ্রন্থে বলা হয়েছে যদি দ্বাদশীর সাথে পুষ্যা, শ্রবণা, পুনর্বসু এবং রোহিণী ন্ক্ষত্রের সূর্যোদয় কাল থেকে যোগ হয় এবং ঐ সব নক্ষত্র দ্বাদশী অপেক্ষা অধিক, দ্বাদশীর সমান অথবা দ্বাদশী অপেক্ষা কম সময়কাল স্থায়ী হয়, তবে ঐ দ্বাদশীতে মহাদ্ধাদশীব্রত হবে। বিকল্পভাবে সূর্যোদয়ের পূর্ব থেকে নক্ষত্র আরম্ভ হয়ে যদি দ্বাদশীর সমানকাল অথবা বেশি কাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়, তাহলেও মহাদ্বাদশী ব্রত হবে। 

এছাড়াও শ্রীহরিভক্তিবিলাস গ্রন্থ অনুযায়ী যদি একাদশী এবং দ্বাদশী শ্রবণ নক্ষত্র স্পর্শ করে তবে ঐ একাদশীর দিন উপবাস না হয়ে দ্বাদশীর দিন উপবাস হবে। অষ্টমহাদ্বাদশী বৈষ্ণবগণ কখনো পরিত্যাগ করবেন না।

পদ্ধপুরাণ ও মার্কন্ডেয়পুরাণে বলা হয়েছে যে, যারা এই দ্বাদশী ব্রতের অনুষ্ঠান করে না, দেহান্তে তারা যমপুরীতে বাস করে। তাই আত্মকল্যাণ লাভের জন্য প্রত্যেকের কর্তব্য একাদশী তথা মহাদ্বাদশী তিথিগুলো যত্ন সহকারে পালন করা। এর ফলে অবাঞ্ছিত দুঃখ-দুর্দশা থেকে পরিত্রাণ ও আত্যন্তিক মঙ্গল লাভ হয়। এছারাও হরিভক্তিবিলাসে শ্রাবণ দ্বাদশী এবং গোবিন্দ দ্বাদশী নামে আরো দুটি দ্বাদশী ব্রতের উল্লেখ রয়েছে।

আমাদের ফেসবুক পেজে ফিরে চলুন

জন্মাষ্টমী

জন্মাষ্টমীর ক্ষেত্রেও বিদ্ধা-অবিদ্ধা বিচার কর্তব্য। কেউ কেউ মনে করেন-“অরুণোদয় দশমীবিদ্ধা হলে একাদশী যেমন বর্জিতা হয়, তেমনি অরুণোদয়ে সপ্তমী বিদ্ধা হলে জন্মাষ্টমী ত্যাজ্যা” কিন্তু এটা সুসঙ্গত নয়। কারণ, একাদশী ছাড়া অন্য তিথিসকল সুর্যোদয়ের আরম্ভ হলে সম্পূর্ণা লক্ষণ হয়। সম্পূর্ণা তিথিতে বিদ্ধত্বারোপ মূঢ়তার পরিচয় মাত্র। গৌড়ীয় বৈষ্ণব-আচার্য প্রবর শ্রীল বলদেব বিদ্যাভূষণ প্রভু ‘প্রমেয় রত্নাবলী গ্রন্থে( ৮ম প্রমেয়-৯ শ্লোকে)  স্পষ্টভাবে লিখেছেন-

“অরুণোদয়বিদ্ধস্থ সংত্যাজ্য হরিবাসরঃ। 

জন্মাষ্টমীং পূর্ববিদ্ধাং সঝক্ষাঞ্চ বিবর্জয়েৎ।।(হ.ভ.বি.১৫/৩৬১) 

“দশমী বিদ্ধা একাদশী শ্রবণ্য নক্ষত্রা যুক্তা হইলেও যেমন বর্জনীয়া, সেইরূপ রোহিণী নক্ষত্র যুক্তা হইলেও সূর্যোদয় সপ্তমীবিদ্ধা অষ্টমী বিশেষভাবে বর্জ্জন করিবে।”

শ্রীচৈতন্যমঠ ও শ্রী গৌড়ীয় মঠসমূহের প্রতিষ্ঠাতা শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী ঠাকুর প্রভুপাদ নিয়মিত আপডেট পেতে ফেসবুক গ্উপে যুক্ত হোন , শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত-মধ্য লীলা ২৪ পরিচ্ছেদে ৩৩৭ পয়ারের অনুভাষ্যে লিখেছেন-“একাদশীতে অরুণোদয়বিদ্ধা ত্যাগ এবং অন্য ব্রতে সুর্যোদয়বিদ্ধা ত্যাগ করে অবিদ্ধাব্রতই পালনীয়। বিদ্ধাব্রত পালনে ‘দোষ’ এবং অবিদ্ধাব্রত পালনেই ভক্তি হয়।” কেউ কেউ বলেন, পরবিদ্ধা অর্থাৎ কেবল নবমীযুক্তা অষ্টমীতেই জন্মাষ্টমীর উপবাস করতে হবে, এটাও ভ্রম।

 সপ্তমীবিদ্ধা অষ্টমী পরিত্যাগ করে নবমীযুক্ত অষ্টমীতে উপবাস করতে হবে সন্ধেহ নাই, কিন্তু যে স্থলে অষ্টমীতে সপ্তমীবিদ্ধা নেই অর্থাৎ সপ্তমীতে সূর্যোদয় স্পর্শ হয়নি, সে স্থলে শুদ্ধা অষ্টমীতেই উপবাস করতে হবে। যদি অষ্টমী বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়ে পরের দিনও কিছুকাল থাকে, তাহলে পরেরদিন অষ্টমীর শেষে পারণ করতে হবে, এই প্রকার স্পষ্ট নির্দেশ শ্রীহরিভক্তিবিলাসে আছে। সকলক্ষেত্রেই মাত্র নবমীযুক্তা অষ্টমীতে উপবাসের ব্যবস্থা থাকলে পারণের পূর্বোক্ত ব্যবস্থা হতো না। পূর্ববিদ্ধা পরিত্যাগ করে শুদ্ধা তিথিতে উপবাসই সাধারণত সর্বত্র দৃষ্ট হয়। জন্মাষ্টমী প্রসঙ্গে হরিভক্তিবিলাসে বর্ণিত আছে,- 

“উদয়ে চাষ্টমী কিঞ্চিন্নবমী সকলা যদি। ভবতো বুধসংযুক্তা

প্রাদপ্রত্যক্ষ-সংযুতা। অপি বর্ষশতেনাপি লভ্যতে বা ন বা বিভো।। 

(হ.ভ.বি ১৫/৩৫২)

সূর্যোদয়কালে কিঞ্চিৎমাত্র অষ্টমী থেকে সমস্ত দিনরাত্র নবমী হলে এবং তাতে বুধবার ও রোহিণী নক্ষত্রের যোগ হলে, তাকে অতি দুর্লভ জানতে হবে। হে বিভো, এরূপ যোগ শত বৎসরেও পাওয়া যায় কিনা সন্দেহ।

ইন্দুঃ পূর্বেহহনি জ্ঞে বা পরে চেদরোহিণী-যুতা। কেবলা চাষ্টমী বৃদ্ধা 

সোপোষ্যা নবমী যুতা।।(হ.ভ.বি.১৫/৩৫৪) 

 

পূর্ব দিন যদিও সোমবার কি বুধবার হয়, কিন্তু শুক্লা অষ্টমী যদি বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়ে পরদিন রোহিণীর সাথে সংযুক্ত হয়, তাহলে পরদিন নবমীযুক্তা অষ্টমীতে উপবাস করবে। কিন্তু পূর্ব ও পর উভয় দিন যদি শুদ্ধাঅষ্টমীর সাথে রোহিণী নক্ষত্রের যোগ থাকে, তাহলে যে দিন মধ্যরাত্রিতে রোহিণী থাকবে, সেই দিন উপবাস হবে। আর যদি উভয় দিনে মধ্যরাত্রিতে রোহিণী থাকে, তাহলে পূর্বদিন উপবাস হবে।

হরে কৃষ্ণ